时政热点：为什么要琢磨古人
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作者：刘星
写古人的法律文化,目的大概有两个:一是品头论足、说三道四;二是拿来主义、为我所用。不论是法学家正儿八经的“大手笔”,还是在下敲边鼓式的“小活计”,恐怕都有这番用心。
不过,在《古律寻义》这个小话题里,笔者较多时候,是希望把古人的自家道理尽量琢磨清楚,剥其表征,疏其肌理。
古人有其所好,从而发展了独具一格的法律传统。在漫长的历史演进中,与洋人略有不同,他们总是想到并运用了与人情味尤为贴近的法律之器。他们仿佛在遥远的过去告诉我们:调解是重要的,人与人的纠纷不一定非要断个“泾渭分明”,就算是非澄清是必要的,你我之间到头来还是低头不见抬头见,还是需要温馨和睦地生活在一起;教化是重要的,刑罚之具固然可以使人畏惧从而老老实实,然而,心灵的感召更能使人从根本上脱胎换骨、弃恶从善;实体上而非程序上的公平正义的实现,同样是重要的,即使迫不得已破了程序上的规矩,只要可以讨回公道,这依然是可以追求的,“怎样做”的最终目的,就是为了我们心灵企盼的情、理、义……
显然,古人所追求的境界,是可理解的,而且也是值得思考的。在历史的语境中,又是自然而然的。
时至今日,我们的法律文化已经慢慢地走近了“冷峻”的一面,这就是,更多场合想有个是非分明、惩罚严明、循规蹈矩……这当然应该,因为,我们毕竟不能期待人人都有个“脉脉温情”“相互忍让”“理智仁义”。可是,锻造了法律之器到底为了啥?仅仅是为了这些?
其实,我们也许更为需要“理”与“情”相互结合的一种法律文化。虽说我们有了与古人颇为不同的需求和愿望,时过境迁,语境殊异,可是我们像他们一样,最终离不开人的彼此理解、彼此关怀。这倒不是因为,今人不过是古人的一个延续——自然,今人的文化也浸透了古人的文化——而是因为,今人和古人终究是同一类的灵长之物,有着类似甚至相同的基本期待,殊途同归。
这般讲来,琢磨古人的道理,也就是在琢磨我们自己的道理。遥望古人,也就是在眺视、追忆、反思、警醒我们自己。
再者而言,今人的智慧,未必已超过古人,在古人的智慧面前,我们或许只是个小学生。这是未深切觉察的,也是被时常忽略的。德国哲学家尼采说,现代欧洲人总是不自觉地重复古希腊先哲们的语丝、观念、立场、姿态,少有创造可以夸耀。现代欧洲人听着这话可能有些别扭,但是,也只好洗耳恭听。因为,他们意识到,这是在说“小学生”的意思,也是在说古人在某些方面已是先驱,已是榜样,为后人留下了值得咀嚼品味的灵性和“遗产”,即使人们并未自觉。显然,尼采的说法具有较为普遍的指涉意义。换言之,先人为师的道理,中外皆然,不论我们是否自觉,不论我们是否愿意。
三人有吾师,古人居其一。(刘星)
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